绍兴方言童谣的数字化传承及其研学旅行应用(2)

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摘要：其中，一人扮老鹰，衣襟当作身兜作脸盆状。一人扮鸡娘，鸡娘后面多人扮小鸡，各拉住后背衣摆，连成一纵队状。老鹰提起脸盆，为小鸡洗脸。突然，其

其中，一人扮老鹰，衣襟当作身兜作脸盆状。一人扮鸡娘，鸡娘后面多人扮小鸡，各拉住后背衣摆，连成一纵队状。老鹰提起脸盆，为小鸡洗脸。突然，其中一只小鸡，打翻了老鹰的脸盆，鸡娘连忙向老鹰赔礼，愿意赔老鹰一只新脸盆。对话：

鸡娘：赔你一只银脸盆——老鹰：嫑矣。

鸡娘：赔你一只金脸盆——老鹰：嫑矣。

鸡娘：你要啥东西？ ——老鹰：我要你家小鸡！

对话结束后，开始老鹰婆娘拖小鸡（老鹰抓小鸡）的游戏。寓教于乐的童谣教学游戏形式加强了儿童在童谣中的角色感、代入感，提高其参与的积极性和乐趣性，客观上增强了童谣的教学效果。

（三）利用数字化技术拓宽绍兴童谣保护和传播途径

传统对童谣的整理，大多是采用出版成书册的形式。这种方式对于童谣的保护作用十分局限。一方面，纸质文献有篇幅限制，很难容纳所有童谣，并且容易流失。另一方面，童谣本身是一种“口耳相传”的说唱形式，作为一种民间口传文化，童谣的传播是一种以动态的或活态方式的传播。童谣的核心传播媒介是 “活”在儿童口中的语言。而纸质文献只能进行文字书面记录，无法传神记录其说唱时的语言、神态、动作、韵律等，不利于童谣完整传承。此外，文字记录这种形式与数字环境下成长起来的青少年有一定距离。

因此，通过信息技术手段保护与传播绍兴童谣文化，既符合当今社会发展特点，又具有系统记录、广泛传播的优势，且操作简单、方便快捷，也符合年轻一代的获知习惯，是保护与传承绍兴童谣是更为有效的途径。

建立绍兴童谣数据库，利用数字信息手段丰富绍兴童谣的表现方式，开展多形式的童谣的保护与传承。如：用文字、图片、录音、录像视频等形式对绍兴童谣系统整理，加入动画特效，通过动画短片展示绍兴童谣，也可以在幼儿园开展童谣咏诵，甚至结合歌舞形式把童谣搬上舞台，把活动录制下来形成视频，把优秀的童谣制作成手机铃声，供市民下载，等等。这些形式更容易被儿童接受，他们乐于模仿，主动哼唱，积极地参与其中。数字化还能拓宽绍兴童谣传播媒介，如，开辟童谣欣赏与学习网站、微信公众号、微博平台，在电视台设立童谣咏诵栏目等，建立绍兴童谣的云资源体系，实现线上线下的童谣欣赏与教学。

（四）开发绍兴方言童谣的“研学旅行”文化特色旅游线路

目前，越来越多的游客钟情于文化旅游。绍兴素以“文化名城”闻名，地理位置优越，很多游客慕文化之名而来。早在2002年，绍兴就开始做鲁迅故里和兰亭书法的修学游，并在此基础上策划了“跟着课本游绍兴”的旅游特色。现在“跟着课本游绍兴”已经比较完善了。

近年来,“研学旅行”作为旅游新秀逐渐走进公众视野, 并获得了广泛的关注, 研学旅行已成为旅游业创新发展的增长点。抓住研学旅行的契机，丰富绍兴文化特色主题旅行内容，开发绍兴研学旅行新产品，是我们要深入探索的课题。而绍兴方言和用绍兴方言传唱的绍兴童谣就是一个很好的切入点。借此，我们着力探寻设计一条“听绍兴方言，咏绍兴童谣，品绍兴文化”为主题的研学旅行线路。如绍兴桥乡水乡文化研学旅行路线。在绍兴童谣中很大一部分涉及绍兴地名桥名水名，如：

《绍兴十桥》:一大木桥，二黄泥（凰仪）桥，三三脚桥，四泗龙桥，五鲤鱼桥，六福禄桥，七七星桥，八八字桥，九酒务桥，十日晖桥。

这首童谣利用方言谐音把数字串联进桥名，不仅便于记忆，还提升了童谣的语言韵律美。我们可以以此童谣开辟绍兴桥乡水乡研学旅行路线，让游客带着童谣欣赏绍兴的桥文化和水文化。

利用数字化信息手段，结合文化研学旅行实际，为古老的方言童谣文化注入富有现代气息的时尚元素，使优秀传统文化焕发勃勃生机，拉近优秀传统文化与当代年轻人的距离，有利于童谣优秀传统文化在当下的传播与传承，是方言口传文化传承研究中的有益尝试。

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文章来源：《数字化用户》 网址: http://www.szhyhbjb.cn/qikandaodu/2020/0912/685.html

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