绍兴方言童谣的数字化传承及其研学旅行应用

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摘要：一、前言 文化是人类思想、智慧、信仰、情感和生活的载体，对于一个国家、民族、地区的经济发展和社会进步，有非常重要的作用和意义。文化传统，通过纵向传承和横向传递，生生

一、前言

文化是人类思想、智慧、信仰、情感和生活的载体，对于一个国家、民族、地区的经济发展和社会进步，有非常重要的作用和意义。文化传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息影响和引领着人们的生存与发展。民间童谣是优秀传统文化的重要组成部分，是每个孩子成长过程中最好的伙伴。

绍兴童谣是绍兴儿童用本地方言（吴方言）口耳相传、带有浓厚地方特色的绍兴歌谣。为此，我们要保护和传承绍兴童谣，绵延绍兴童谣优秀传统文化。

二、方言童谣保护与传承中存在的问题

（一）方言童谣的传承与保护亟待重视

方言是珍贵的非物质文化遗产，是一个地方民俗、文化、历史的载体，是地域性标志。然而，当前方言消失速度加快，呈濒危态势（朱英，2014）。

绍兴发展历史悠久、文化底蕴深厚、文化表现形式丰富，为童谣的滋生和发展提供了充足的养分。但是近年来，由于多元文化的冲击，中年人对绍兴方言掌握不够，很多青少年儿童不会讲绍兴方言，对绍兴文化极为陌生。虽然自2015年以来，方言保护和童谣传承的文献逐渐增多，方言文化和童谣开始受到重视，但方言使用逐渐边缘化的趋势依然没有改变。而童谣以方言为语言基础进行创作和传播，方言使用的危机使得绍兴童谣的传承与创作青黄不接。

（二）方言童谣成为“馆藏童谣”

2014年11月，“绍兴童谣”经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。绍兴童谣数量众多，内容丰富；传承久远，影响广泛；地域特色浓厚，表现形式多样。其词句浅白简练、语言风趣幽默，对少年儿童智识启蒙、品德教育、文化熏陶等方面均有积极意义。自温南朝范晔《后汉书·张霸传》载有《会稽童谣》伊始，历代都有学者对绍兴童谣进行收集。但遗憾的是，很多书面童谣集都已流失或保存不全，而“活”在民间儿童口中的童谣更是少之又少，很多童谣因为“票房”问题已经成为“馆藏童谣”（杨滨，2015），原本应该流传在儿童嘴边的童谣，已经没了“声”，只留下“静静地躺在”图书馆里书本里的“影”，或者有些只留在老人的口中，失去了传承的“接班人”。

三、绍兴方言童谣传承与保护措施

（一）利用互联网大数据整合传承绍兴童谣资源

如今，通过互联网大数据的监测，人们所有行为几乎都可获悉，它已成为人们虚拟与现实生活的重要组成部分。

“议程设置”理论是传播学的新理论。该理论强调大众传播具有一种为大众设置“议事日程”的功能，从而引导公众形成对社会的认知，对公众产生重大的影响效果（郭庆光，2011）。利用“议程设置”理论，把互联网大数据作为整个大的媒体环境，调动媒体、企事业单位和相关部门，对绍兴童谣的保护和传承进行“议程安排”，从能有效地资源重组整合。如：政府可以利用政策数据制定保护绍兴童谣的政策，再把这些政策转换到有影响力的媒体上，如电视台和公众号，做好保护传承绍兴童谣舆论宣传工作。再如：通过对绍兴文化节日的参加人数、盈利程度、影响效果、时间安排等数据分析，选择适合推广绍兴童谣文化遗产的节日，甚至可以自行安排设计一个绍兴童谣节日，通过大数据分析，选定节日时间、场地安排、媒体播放方式等。以此扩大绍兴童谣的宣传力度。

（二）开展多种形式的童谣传播与教学

童谣，要“活”在儿童口中和生活中，由儿童传唱，才是其真正归属所在。我们可以利用绍兴地区儿童使用、教学童谣的大数据，从学习内容和学习形式两个角度对绍兴童谣资源进行整合归类，即甄选适合不同年龄儿童学习的绍兴童谣进行归类，探寻适合不同年龄儿童学习绍兴童谣的学习形式，创新童谣的教学与传播形式。

在探绍兴究童谣宣传教育方式方法的过程中，突出童真、童趣，做到使童谣游戏化、情景化、角色化、生活化。将童谣以儿童喜闻乐见的游戏或其他活动形式表现出来，让儿童在边念童谣边玩游戏的过程中得到乐趣和方言韵律美的艺术享受，而不是让孩子只是单一地玩，或是枯燥地念童谣。如绍兴童谣《老鹰婆娘拖小鸡》就可以以游戏形式活泼开展：

鹰：你家小鸡眼睛开不开咚哉。——鸡娘：开哉。

鹰：脸有没有洗过咚哉。 ——鸡娘：勿洗过带哉。

鹰：我来拨你家小鸡洗脸哉。 ——鸡娘：好咯。

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